عشرة أشياء يجب على كل مسيحي أن يعرفها عن أيديولوجية العدالة الاجتماعية

شارك هذا المنشور

في السنوات الأخيرة، اجتاحت أيديولوجية قوية انطلقت من الجامعات لتتغلغل بسرعة وقوة مذهلتين في ثقافتنا العامة.واليوم، أصبحت هذه الأيديولوجية الرؤية السائدة، ليس فقط في نظم التعليم، بل أيضًا في ثقافة النخبة المهنية، بما يشمل الشركات الكبرى، والتكنولوجيا المتقدمة، ووسائل الإعلام، وصناعة الترفيه، وصولًا إلى كل جانب تقريبًا من الحكومة الفيدرالية

كما أنها تخترق بشكل ملحوظ ومثير للقلق الكنائس الإنجيلية والجامعات والمنظمات، حيث تحاول العديد منها، بدرجات متفاوتة، التوفيق بين المعتقدات المسيحية التاريخية والمبادئ الأساسية لهذه الأيديولوجية

تحمل هذه الأيديولوجية أسماء متعددة، مثل سياسات الهوية، النظرية الاجتماعية النقدية، نظرية العرق النقدية، التقاطعية، مكافحة العنصرية، والماركسية الثقافية، على سبيل المثال لا الحصر

ومع ذلك، يعبر الملايين من أتباعها عن ولائهم لهذا النظام الفكري من خلال التفاخر بالتزامهم بما يسمونه “العدالة الاجتماعية”. ورغم أن هذا المصطلح له جذور مسيحية تاريخية، إلا أنه منذ سبعينيات القرن الماضي تم الاستيلاء عليه، وإعادة تعريفه، وتوظيفه ليصبح العنوان الرئيسي لهذه الرؤية العالمية المعادية بعمق للمسيحية

في ثقافة اليوم السائدة، يشير مصطلح “العدالة الاجتماعية” إلى الجهود المبذولة لتفكيك وهدم الأنظمة والهياكل والمعايير التقليدية التي يُنظر إليها على أنها قمعية، وإعادة توزيع السلطة والموارد من المظلومين إلى الضحايا، سعياً لتحقيق “الإنصاف” أو المساواة في النتائج

ستة افتراضات أساسية

دعونا نستعرض بعض المبادئ الجوهرية التي تقوم عليها هذه الرؤية

-لا وجود لله، وبالتالي لا توجد حقيقة موضوعية أو أخلاق موضوعية. الواقع مبني اجتماعياً، ويُختزل إلى صراع صفري على السلطة والسيطرة والهيمنة بين المجموعات الاجتماعية المختلفة

-البشر، في جوهرهم، كائنات اجتماعية متطورة؛ هم نتاج المجموعات الاجتماعية التي ينتمون إليها، خاصة المجموعات القائمة على العرق والجنس والهوية الجنسية

-العالم مقسم إلى “مضطهِدين” و”مضطهَدين”، ولا وجود لشيء خارج هاتين الفئتين. يُعتبر المضطهِدون أشراراً أخلاقياً، بينما يُعد الضحايا المضطهَدون أبرياء من الناحية الأخلاقية

-حالياً، يُصنَّف الذكور البيض من ذوي الميول الجنسية المغايرة كمجموعة “المضطهِدين”، وكل شخص آخر مضطهد من قبلهم بدرجة أو بأخرى. وعلى مر القرون، أنشأت هذه المجموعة المضطهدة شبكة معقدة من الأنظمة الاجتماعية والهياكل والمعايير والروايات الاجتماعية التي تمنحها الإمتياز على حساب الآخرين

 الدليل على وجود القمع المنهجي يظهر في الفوارق بين المجموعات. على سبيل المثال، إذا حصل الطلاب البيض على معدلات أعلى في اختبارات “سات” مقارنة بالطلاب السود، فإن هذا الفارق يُعتبر دليلاً قاطعاً على أن أنظمتنا التعليمية “عنصرية منهجياً”. وقد عبّر إبراهيم إكس. كيندي عن هذا المبدأ بوضوح قائلاً: “عندما أرى تفاوتات عرقية، أرى عنصرية”. وينطبق الأمر ذاته على الفوارق بين الجنسين أو أي فوارق أخرى بين مجموعتي “المضطهِدين” و المضطهَدين

-أن تكون “مستيقظاً” يعني أن تدرك هذا النطاق الواسع، وغالباً الخفي، من القمع المنهجي والبنيوي. أما النضال من أجل “العدالة الاجتماعية”، فيتمثل في كشف هذه الأنظمة والهياكل القمعية، وتفكيكها، والقضاء على جميع الفوارق بين المجموعات سعياً وراء المساواة المثالية في النتائج

عشر حقائق عن العدالة الاجتماعية الأيديولوجية

منذ خمسينيات القرن الماضي، بدأت هذه الافتراضات الأساسية للنظرة العالمية بالتجذر والانتشار في الجامعات الأمريكية والأوروبية، لا سيما في كليات التربية والعلوم الاجتماعية تحت مظلة “النظرية الاجتماعية النقدية”. واليوم، يشغل خريجو الجامعات الذين تأثروا بهذه الأيديولوجية مواقع القيادة في مختلف مجالات المجتمع، مما يعيد تشكيل مؤسساتنا وثقافتنا بسرعة مثيرة للقلق

فهم هذه الأيديولوجية أمر أساسي للعيش بإيمان في القرن الحادي والعشرين، خاصة فيما يتعلق بتعليم أبنائنا. إليكم عشر حقائق يجب أن يعرفها كل مسيحي عن أيديولوجية العدالة الاجتماعية

جذورها في الفلسفة الإلحادية

يمكن تتبع أيديولوجية العدالة الاجتماعية إلى التقليد الفلسفي القاري وإلى أفكار إيمانويل كانط (1724-1804)، وجورج فيلهلم فريدريش هيغل (1770-1831)، وفريدريك نيتشه (1844-1900). ومن هذه التربة الفكرية نشأت الماركسية وما بعد الحداثة. كان معماريّو أيديولوجية العدالة الاجتماعية من الملاحدة والثوريين الاجتماعيين، ومن بينهم الماركسي الإيطالي أنطونيو غرامشي (1891-1937)، والفيلسوف الفرنسي ما بعد الحداثي ميشيل فوكو (1926-1984)، والمنظر الاجتماعي في مدرسة فرانكفورت هربرت ماركوز (1898-1979)

وبما أن نقطة انطلاقهم كانت الإلحاد العلماني، فإن أيديولوجية العدالة الاجتماعية والمسيحية الكتابية تمثلان رؤيتين عالميتين متمايزتين وغير متوافقتين. تتعارض هاتان الرؤيتان في فهمهما للواقع، والسلطة، والهوية البشرية، والأخلاق، والمعرفة، وغير ذلك الكثير. هذه الفروق ليست هامشية، بل لها تأثيرات عميقة ستؤدي في نهاية المطاف إلى مجتمعات مختلفة تماماً


تقليلها من حقيقة الإنسان كفرد مستقل

وفقاً لأيديولوجية العدالة الاجتماعية، فإن الهوية البشرية مبنية بالكامل على أساس اجتماعي. يتم اختزال الأشخاص إلى دمى تحركها القوى الاجتماعية، عاجزين عن الارتقاء فوق المجتمعات التي ينتمون إليها. وفي هذا الرأي، فإن فكرة الشخص كفرد فريد تتضاءل بشكل جذري. وتشرح عالمة اللاهوت المسيحية نانسي بيرسي هذا الاعتقاد اللاإنساني: “إن أفكار الجميع … ليست سوى بناءات اجتماعية متماسكة بواسطة قوى ثقافية. والأفراد ليسوا أكثر من مجرد أبواق لمجتمعات قائمة على العرق والطبقة والجنس والميول الجنسية”. إن فكرة الشخص كفرد يتمتع بالإرادة والإبداع، وبحقوق ومسؤوليات وهبها الله، تعتبر مرفوضة تماماً لدى أنصار أيديولوجية العدالة الاجتماعية

عدوانيتها الشديدة للأسرة

إن منظمة “حياة السود مهمة” هي منظمة رائدة في تعزيز أيديولوجية العدالة الاجتماعية اليوم. ويتضمن بيان مهمتها التزامًا بـ “تفكيك هيكل الأسرة النووية المقررة غربياً”

وبالنسبة لـ “حياة السود مهمة”، وغيرها من المنظمات التابعة للعدالة الاجتماعية، فإن الأسرة التقليدية، التي تقوم على أساس الزواج بين الرجل والمرأة والعفة الجنسية، هي مصدر للشر والظلم. إن ثنائية الذكور والإناث قمعية تجاه المتحولين جنسياً والمجموعات المثلية. كما أن الزواج بين الذكور والإناث قمعي تجاه المثليين والمثليات، والقيادة الذكورية في المنزل (“النظام الأبوي”) قمعية تجاه النساء والأطفال. كان هربرت ماركوزه، أحد القادة الرئيسيين في تطوير أيديولوجية العدالة الاجتماعية، “الأب المؤسس” للثورة الجنسية – وهي الاضطرابات التي دمرت الزيجات والأسر والأطفال تمامًا منذ ستينيات القرن العشرين بمعدلات الطلاق المرتفعة، والمعاشرة غير الشرعية، والأمراض المنقولة جنسياً، وانهيار معدلات الخصوبة، والإجهاض. وبالحديث عن الإجهاض، يصفه دعاة العدالة الاجتماعية بأنه “عدالة إنجابية”. ولكن هذه “العدالة” المزعومة أدت إلى أبشع ظلم في التاريخ الأمريكي – الوفيات العنيفة لأكثر من 62 مليون طفل بريء منذ تم تشريعها في عام 1972

عدوانيتها لأميركا

إن أحد الركائز الأساسية التي تقوم عليها أيديولوجية العدالة الاجتماعية هو كراهيتها لأميركا ونظام حكومتنا الجمهوري الدستوري القائم على الحرية الفردية. يصور أنصار هذه الأيديولوجية الولايات المتحدة بانتظام وفقاً لأسوأ سماتها التاريخية بينما يتجاهلون تماماً ما هو جيد. يتحدثون باستمرار عن كيف أن العنصرية المنهجية متجذرة في الحمض النووي لأمتنا، وكيف تُعرَّف أميركا بالعبودية والاستعمار والجشع والاستغلال والتفوق العرقي وكراهية النساء والإمبريالية والإبادة الجماعية. وقد تحدث تانهيسي كوتس نيابة عن دعاة العدالة الاجتماعية في كل مكان عندما كتب: “إن تفوق العرق الأبيض ليس مجرد عمل من أعمال الديماغوجيين المتهورين، أو مسألة وعي زائف، بل هو قوة أساسية لأميركا لدرجة أنه من الصعب تصور البلاد بدونها”. وتضيف نيكول هانا جونز في مقدمتها لمشروع 1619: “كانت المثل العليا التي أسسناها للحرية والمساواة خاطئة عندما كُتبت”. إن هذه النظرة الانتقائية والمشوهة بعمق (ناهيك عن كونها ناكرة للجميل) لأميركا تشكل شرطاً مسبقاً ضرورياً للأجندة الثورية التي تكمن وراء أيديولوجية العدالة الاجتماعية. فلا يوجد شيء يستحق الحفاظ عليه أو تحسينه على الإطلاق. ولابد من هدم كل شيء والتخلص منه واستبداله









اترك تعليقاً

هل اعجبك هذا الموضوع؟

اشترك في مدونة اتحاد تلمذة الأمم وتوصل بالتحديثات مباشرة على البريد الالكتروني الخاص بك

نقترح عليك ايضا

المنظور العالمي

عشرة أشياء يجب على كل مسيحي أن يعرفها عن أيديولوجية العدالة الاجتماعية

في السنوات الأخيرة، اجتاحت أيديولوجية قوية انطلقت من الجامعات لتتغلغل بسرعة وقوة مذهلتين في ثقافتنا العامة.واليوم، أصبحت هذه الأيديولوجية الرؤية السائدة، ليس فقط في نظم

...المزيد
المنظور العالمي

صور قوطية من ثقافة اليوم

قبل عدة أشهر، قرأت مقالاً بقلم ناثان ستون حفزني على فهم العصر. يبدأ ستون بالإشارة إلى أن احتفال الحركة المؤيدة للحياة بقرار المحكمة العليا بإلغاء

...المزيد