تحدثتُ مؤخرًا مع صديقين فنانين في البرازيل عن مشروعٍ حاليٍّ لإنتاج فيديو رسوم متحركة من محاضرتي “تسامي الجنسانية”. (شاهد فيديو “التصميم العظيم: إعادة اكتشاف الذكر والأنثى كصورة الله”، وهو جزء من دورة “الإيمان بالله” عبر الإنترنت).
خلال حديثنا، مرَّ أحد هذين الفنانين بلحظة إدراك مفاجئة. سأعود إلى هذه القصة لاحقًا، لكن أولاً لا بد من تقديم خلفية.
ثقافتنا الحديثة/ما بعد الحداثة لا تعترف إلا بنصف الكون؛ فمفاهيمنا ولغتنا تتشكل من خلال إطارٍ إلحادي أو طبيعي. هذا البناء لا يعترف بأي شيء يتجاوز البعد المادي. لا وجود للتسامي. وجنس الذكر والأنثى لا يتجاوز كونهما جسد، ببساطة البنية الجسدية أو التركيب البيولوجي لأعضاء الذكر والأنثى. في الواقع، تُنكر ما بعد الحداثة حتى هذا التمييز. لقد اختفى الذكر والأنثى في المصطلحات التي يتداولها مجتمع الميم وغيرهم، مقابل تعدد تعريفات الجنسانية التي جميعها ليست إلا نتاج خيال بشري.
الإطار اليهودي–المسيحي يرى الكون ككلٍّ متكامل، واقع يجمع بين الطبيعي والمتسامي. وأحيانًا يلتقي البُعدان: فنجد في المجال الطبيعي أنماطًا تعكس حقائق من المجال المتسامي. ومثال ذلك هو الجنسانية. فالطبيعة الجسدية للذكر والأنثى تتجذر في الواقع المتسامي للذكورة والأنوثة. بمعنى آخر، هناك تصميم أنثوي متسامٍ وراء جسد الأنثى، وتصميم ذكوري متسامٍ وراء جسد الذكر.
تقول نظرية التطور إننا هنا بمحض صدفة كونية، بلا غاية. لكن الكتاب المقدس يكشف أننا ذكور وإناث بتصميم الله، لغرض محدد. هذا مذكور بوضوح في سفر التكوين 1: 26-28.
التصميم أمر ظاهر للجميع
بالطبع، لا يميل علماء الطبيعة إلى تصديق كلام الكتاب المقدس، ولكن يمكنهم ببساطة النظر إلى مجد وعجائب وجمال جسد الإنسان ليدركوا هذه الحقيقة. من الواضح أن التصميم في أجساد الذكور والإناث يختلف اختلافًا جميلًا ورائعًا. ويمكن للمرء أن يرى في تصميم تلك الأجساد انعكاسًا للطبيعة التكاملية المتسامية للذكر والأنثى. لماذا؟ لأنها مصممة من قبل الخالق لغرض.
أدلى عالم الأحياء الفرنسي العظيم، الحائز على جائزة نوبل في الطب عام 1965، ومدير معهد باستور في باريس، جاك مونو، بملاحظة مذهلة: “إحدى السمات الأساسية المشتركة بين جميع الكائنات الحية دون استثناء هي كونها كائنات ذات غرض أو مشروع، تظهر في بنيتها وتُنفذه في أدائها”.
لاحظ ما يقوله مونو:
لقد لاحظ العلم خصائص أساسية مشتركة بين جميع الكائنات الحية دون استثناء.
جميع الكائنات الحية، دون استثناء، كائنات ذات غرض أو مشروع. أي أن جميع الكائنات الحية لها غرض أو مهمة صُممت من أجلها. إنها لا تُظهر انعدام الهدف كما تعلمنا في المدرسة من خلال الداروينية والتطورية.
يتجلى هذا في بنيتها ويتحقق من خلال أدائها.
كيف نعرف أن لدينا غاية؟ يؤكد الوحي الخاص – الكتاب المقدس – هذه الحقيقة. وكذلك الوحي العام. أجسادنا، في بنيتها ووظيفتها، تُظهر بوضوح ما خُلقت من أجله. يمكننا أن نرى تصميمها.
يُمثل مفهوم التصميم هذا مشكلةً لجاك مونو، وجميع العلماء والمراقبين الملحدين الذين تلقّوا تعليمهم في أروقة داروين، لأن الإلحاد لا يفترض وجود إله، ولا واقع متسامي. لا يوجد سوى الطبيعة!
“مظهر” من مظاهر التصميم
ينكر علماء الطبيعة المعاصرون وجود الله، وبالتالي لا يملكون أساسًا لفهم التصميم المتسامي والغاية من الذكورة والأنوثة التي يلاحظونها.
ويعترف مونو قائلاً:
“مع ذلك، تفرض علينا الموضوعية أن نعترف بأن الكائنات الحية لها طابع هدفاني، وأنها في بنيتها وأدائها تعمل بطريقة تصورية – أي أنها تحقق وتتابع غاية معينة. وهنا، على الأقل في الظاهر، يوجد تناقض معرفي عميق.”
يقول مونو إن العلم الحديث يبدأ بمفهوم الموضوعية (أي الحياد وعدم الانحياز) لا الذاتية أو التحيز. ويخلص البحث الموضوعي إلى أن جميع الكائنات الحية ذات طبيعة تسلك إلى غاية. وكلمة “غاية” مشتقة من الجذر “تيلو” الذي يعني “الانطلاق نحو هدف أو غاية محددة”. بمعنى آخر، جميع الكائنات الحية تتصرف بشكل تصوري، وتحقق غاية وتسعى إليها.
ما هي تداعيات هذا الاكتشاف العلمي الموضوعي؟ خُلق البشر لغرض، ويتجلى هذا الغرض في بنيتنا وأدائنا. علاوة على ذلك، فإن التصميم يعني وجود مُصمم. وأي عالم موضوعي حقيقي سيخضع للمصمم.
لكن هذه مشكلة للعلماء الملحدين الذين ينكرون التصميم. فالعلماء الذين يعتنقون الإلحاد يتخلون ببساطة عن السعي وراء الحقيقة ويتبنون افتراضات ذاتية.
في الواقع، كان مونو صادقًا بما يكفي ليعترف بذلك:
“وهنا، على الأقل في الظاهر، يكمن تناقض معرفي عميق.”
نعم، إنه تناقض بين افتراضاتهم والأدلة الملاحَظة. لكن بدلًا من اتباع الأدلة والاعتراف بالخالق، يسلكون مخرجًا وهميًا، متظاهرين بأن هذا مجرد تناقض ظاهري. وفي الوقت نفسه يواصلون البحث عن تفسيرات لكيفية حدوث التصميم دون وجود مصمم.
وفي الصفوف الدراسية حيث يدرّس هؤلاء العلماء، هناك كلمة تصف هذا الأسلوب: غش!
فالواقع واضح: التصميم يظهر بجلاء في أجساد الذكور والإناث.
عندما تكون الحقيقة مُزعجة، ابتكر حقيقتك.
للتعامل مع هذا التناقض المعرفي العميق، يُمارس علماء الأحياء المعاصرون خدعةً. فهم يصرون على أن الكائنات الحية تظهر فقط وكأنها تتصف بالهدفية، وهو مظهر ينسبونه إلى التكيف التطوري الأعمى. في عام 1958، صاغ العالم البريطاني كولين بيتندريغ مصطلح التوجّه الغائي للكائنات الحية (teleonomy). ويعرفه موقع ويكيبيديا على أنه:
“خاصية الهدفية الظاهرية والتوجه نحو غاية في البُنَى والوظائف لدى الكائنات الحية، والتي تنتج عن عمليات طبيعية مثل الانتقاء الطبيعي.”
ثم يسعون لاستبدال المفهوم الأقدم المستمد من الرؤية اليهودية–المسيحية والمعروف باسم الغائية (teleology):
“دراسة الأسباب النهائية”، وقد ظهر هذا المصطلح عام 1740 من اللاتينية الحديثة teleologia، الذي صاغه عام 1728 الفيلسوف الألماني البارون كريستيان فون وولف (1679–1754)، مشتقًا من الكلمة اليونانية teleos التي تعني “كامل، تام، كامل”؛ وهي في الأصل من telos التي تعني “الغرض، الهدف، النتيجة”.[١]
لقد غيّروا اللغة لأنهم تخلّوا عن التوحيد اليهودي–المسيحي، الذي يؤطر مفهوم الغائية (teleology) كعقيدة التصميم والغاية، واستبدلوه بمفهوم التوجّه الغائي للكائنات الحية (teleonomy)، وهو مفهوم ملحد ينكر وجود الله، ومعه ينكر التصميم والغاية.
فبما أنه لا يوجد مصمم، فلا يمكن أن يكون هناك تصميم حقيقي، بل مجرد مظهر للتصميم والغاية.
إلى هنا انتهى زمن الموضوعية! لقد انتقلنا من العلم الموضوعي إلى أيديولوجية التطور، وفقدنا رؤية الحقيقة والجمال ومجد الله الذي تنبع منه الحقيقة والخير والجمال. بتخلي العلم الحديث عن الموضوعية لصالح الأيديولوجية، مهّد الطريق لظهور “علم ما بعد الحداثة”، وكأن شيئًا من هذا النوع ممكن، وهو العلم الذي ينكر الغاية السامية والعلم والبيولوجيا والواقع تمامًا، سعيًا وراء وهم الهوية الجنسية.
إلى هنا انتهى زمن الموضوعية! لقد انتقلنا من العلم الموضوعي إلى أيديولوجية التطور، وفقدنا رؤية الحقيقة والجمال ومجد الله الذي تنبع منه الحقيقة والتصميم الذي يتجلى بوضوح في الحمل عند الأنثى. بتخلي العلم الحديث عن الموضوعية لصالح الأيديولوجية، مهّد الطريق لظهور “علم ما بعد الحداثة”، كما لو كان هناك شيء كهذا، ينكر الغاية السامية والعلم والبيولوجيا والواقع تمامًا، سعيًا وراء وهم الهوية الجنسية.
لحظة الإدراك المفاجئ
كان هذا هو خلفية لحظة الإدراك المفاجئ لزميلي البرازيلي أثناء مناقشتنا لمحاضرتي “تسامي الجنسانية”، حيث اقترحت أن توهج وجمال الأم الحامل يبعث على الدهشة، ويدعو للتأمل في تصميم الله لحواء كـ”معطية الحياة”. فليس فقط أن أجساد الذكور والإناث مصممة بجمال وعظمة رائعة، بل إن النمط المتسامي للذكورة والأنوثة عميق ومدهش للغاية.
الذكورة والأنثى فكرة الله. تنبع الجنسية البشرية من التصميم المعماري المتسامي لتعكس الغاية؛ وهي مدمجة في تركيبنا البيولوجي والفسيولوجي كأنثى وذكر، بحيث تُحقق أجسادنا في بنيتها وأدائها تصميمها وتسعي إلى غايتها.
الجمال يُمجّد الخير ويُنير الحقيقة.
